אודות יהודים משיחיים,הברית החדשה,וישוע המשיח.

Вера в Бога или в пастыря?

6/10/2014

Мено Калишер верит, что Холокост, и все остальные трагедии и преследования евреев, были следствием того, что еврейский народ не принял Иисуса: «Главная причина всех несчастий еврейского народа состоит в том, что они отвергли Иисуса как своего властелина и спасителя». Рискованное замечание…

Но многие мессианские евреи не придерживаются этой точки зрения Мено Калишера, особенно если учесть, что она основывается на известной теории «замены» (которая гласит, что христианская паства заняла место избранного богом народа – евреев, которые «прогневили» Всевышнего), воспринимаемой большинством христианского мира, как антисемитская и шовинистская теория. Тем не менее, сам Калишер объясняет свою точку зрения, подтверждая ее словами из Писания.

На сайте общины «Тиферет Ешуа» говорится о том, что Иисус вернется, когда его примет весь еврейский народ. Не все соглашаются с этой точкой зрения, иначе верующим пришлось бы слишком долго ждать второго пришествия: неужели вы думаете, что толпы ультра-ортодоксов из Бней Брака и Иерусалима только и ждут того, чтобы их позвали креститься?! Я помню как однажды один из лидеров общины «Бейт Аллель» объяснял мне слова Писания – как он их понимает – о том, что не все евреи обязаны принять Иисуса, для того чтобы спастись. По его мнению: «так же как отделяемая хала освящает собой все тесто, так и мессианские евреи освящают собой весь еврейский народ» (на основе Послания к римлянам, 11). Следует отметить, что данные слова вступают в противоречие с тем, во что верят члены общины «Тиферет Ешуа» и чему они тоже находят подтверждение в тексте Писания (Матфей 23:39):

 

Евангелие: самое большое одобрение мы получаем от Иисуса – мессии.

(И организация «Маоз», и община «Тиферет Ешуа» используют любую возможность, чтобы донести до сведения евреев, вернувшихся в Цион о том, что мессия, которого они так ждут на протяжении многих лет – на самом деле уже пришел, и что он должен вернуться снова, когда весь народ возгласит в его честь: «Благословен, пришедший во имя Господа моего!». Члены общин так же благовествуют на улицах города.)

В мессианской общине Рама-Гана женщины одеваются так же скромно, как и религиозные еврейки соседнего Бней-Брака. Здесь на молодежных программах, в отличие от подобных тусовок в других общинах, вы не увидите девушек в шортах и майках, прогуливающихся под ручку с парнем… И если мне скажут на это, что для такой позиции рамат-ганской общины нет обоснований в Писании, то я отвечу, что проблема вовсе не в этом, а в том, что остальным общинам просто нет дела до распущенности, царящей среди их молодежи…

Между мессианскими общинами существует множество различий и на их подробное перечисление у меня может не хватить бумаги, а у читателей – терпения. Но об одном и, на мой взгляд, очень существенном, хотелось бы все же упомянуть. Знаете ли вы, что Йосеф Шулам и Рос Кохаровский не верят в Троицу? С их точки зрения, Иисус был мессией и человеком, а не богом. Они настаивают на этом, цитируя слова из Нового завета.

В 2002 году журнал ISRAEL TODAY опубликовал опрос, который показывал, что почти половина мессианских верующих Израиля разделяют точку зрения Йосефа Шулама. Результат опроса так взволновал братьев-христиан, поддерживающих пасторов и общины в Израиле, что они потребовали объяснений. Лидеры и старейшины израильских общин собрались в Нетании, чтобы за круглым столом раз и навсегда решить, в чем будет состоять «кредо» «мессианского еврея». Стоит ли удивляться, что после долгих обсуждений, они пришли к тем же выводам, что и Никейский собор несколько сотен лет назад? Все участники этой встречи сошлись на том, что Иисус одновременно является и человеком, и богом. (Цитируемый мною источник, сообщил, что после этого заседания все присутствующие отправились за покупками в магазин Икея, находящийся поблизости, и потому их оппоненты стали иронически называть это заседание «Икейским собором»).

Община из Яд а-Шмона тоже отрицает триединство, но с той разницей, что ее члены верят в божественность Иисуса и отрицают его человеческую природу. Когда их точка зрения стала известна их товарищам по вере из других общин, верующим из Яд а-Шмона был объявлен бойкот (для более подробной информации, читайте статью «Мессианские евреи преследуют мессианских евреев»).

В общине «А-сэ аль Хар Цион» («Агнец на горе Сион») под управлением братьев Бергер вы можете увидеть как прихожане в экстазе катаются по полу и выкрикивают непонятные слова. В других общинах эти ужимки становятся поводом для диагноза, но в общине братьев Бергер такое состояние считается проявлением нисхождения святого духа.

Из всего вышесказанного можно прийти к выводу, что не святой дух диктует пасторам как наставлять и во что верить, а то, что сами они выучили в Bible College или в другом христианском учебном заведении, которое выдало им диплом пастора. Каждый из них проповедует то, слово божие, которое он выучил, понял, которое подходит ему лично… И поэтому не исключено, что окажись посторонний наблюдатель в нескольких мессианских общинах, он был бы уверен, что мессианский иудаизм состоит из множества различных течений…

И поэтому не удивительно, что время от времени мы слышим о разных старинных христианских доктринах, включая самые скверные из них.

Наверное, лучше всего будет завершить эту статью словами одного из известных представителей мессианского иудаизма, который однажды очень эмоционально воскликнул: «Да они нас просто обвели вокруг пальца!» - я верю в Создателя вселенной, а не в пасторов и их христианские традиции!


דרונט בניית אתרים