אודות יהודים משיחיים,הברית החדשה,וישוע המשיח.

Отец, сын и его нееврейская подружка

29/01/2014

 Когда премьер-министр Нетаньягу встретился с главой правительства Норвегии Эрной Сольберг на экономическом форуме в Давосе, гордый отец поделился с коллегой тем, что его сын встречается с девушкой из Норвегии, так заявляет норвежская газета Grimstad Adressetidente. После того, как эта романтическая тайна раскрылась, настал черед израильской прессы поведать публике о загадочной Сандре, студентке, с которой встречается Яир Нетаньягу.

С одной стороны на героев этой истории обрушился шквал поздравлений, а с другой – проклятий. Может ли сын премьер-министра Израиля встречаться с нееврейской девушкой?

Эйтан Бар, мессианский еврей, в прошлом исполнявший обязанности миссионера в методистской церкви Св. Петра, немедленно отреагировал на статьи в прессе и объяснил аудитории почему отношения с нееврейкой воспринимаются так трагически со стороны соотечественников: «Иудаизм уподобляет неевреев животным!», - говорит он.

«На этой неделе, - пишет он, - мы увидели истинное отвратительное и расистское лицо раввинов… Задумывались ли вы когда-нибудь, почему эти отношения так мешают им? Вот то, о чем они умалчивают: в глазах раввинов, возлюбленная Яира Нетаньягу считается животным, не имеющим души. Обратите внимание на отношение раввинистической литературы к статусу «гоя». Автор книги «חמורו של משיח» (гл. 7, стр. 104-113) Сефи Рахлевски раскрывает перед своими читателями неудобную правду об отношении к неевреям и приводит цитаты из книг известных раввинов, посвященных еврейским законам и мидрашам. Вот несколько примеров: по словам РаБаДа, Маараля и раби Йегуды а-Леви «гои» приравнены к животным, и не достойны звания «человек»; Рамбам также пишет о том, что «гой» - это ненастоящий человек и суть его существования в том, чтобы он мог служить еврею; по словам раби Цадока а-Коэн из Люблина все неевреи – подобным животным в обличии человека; по мнению Зоар, в отличие от евреев, у которых есть животворящая душа, у неевреев – такой души нет; по словам Ари, у неевреев нет духа и души, и даже кошерные животные, годные в пищу, стоят выше, чем гои. Другими словами, у неевреев нет ни души, ни духа (это является отдельными понятиями)…»

Когда такой христианский миссионер, как Эйтан Бар, обрабатывает с помощью программы «фотошоп» фотографию своей собаки, «облачая» ее в талит и тфилин, и публикует это в интернете, мы можем составить себе представление о его истинном отношении к иудаизму. Он, безусловно, незнаком с отношением равинистической литературы к неевреям на протяжении поколений, и предпочитает цитировать необъективное и поверхностное издание, только из-за того, что часть цитат подходит для того мира, который он хочет представить «Еврейским» - с большой буквы.

Не удивительно, что Сефи Рахлевский, сравнивавший «Закон о Хамец» с законами Нюрнберга, призывавший солдат ЦаХаЛь к невыполнению приказа, и обвинявший Бен Гуриона в подстрекательстве к убийству Арлозорова; Рахлевский - известный своими левыми взглядами и ненавистью к религии; человек, не имеющий ни академической, ни какой-либо другой подготовки в дисциплинах, связанных с иудаизмом, становиться источником цитат для миссионера Эйтана Бара, известного своим умением передергивать факты, для того, чтобы очернить еврейский религиозный сектор в глазах общественности. Дискуссия с таким некомпетентным оппонентом как Эйтан Бар выглядит абсурдно и смешно.

Итак, давайте вместе разберемся в ситуации.
Почему раввины противятся межнациональным бракам? И как относится Тора к неевреям?

В первую очередь, следует отметить, что запрет евреям жениться на не-евреях исходит от Вс-вышнего. Того самого Б-га, в которого Эйтан, по его собственным словам, верит. И записан этот запрет в Торе, переданной евреям Б-гом на горе Синай:
«И не роднись с ними: дочери твоей не давай его сыну, и его дочери не бери для сына твоего» (Дварим, 7:3)

Мы допускаем, что могут появиться люди, которые возразят нам, и скажут, что в книге Дварим написано о тех семи народах, которые заселяли землю Израиля в древности, во времена ТаНаХа, а значит, цитата не относится к норвежцам или американцам. Однако, и в книгах пророков, и в писаниях можно заметить, что запрет на браки с другими народами трактовался гораздо шире.

Пророк Малахи, а вслед за ним и Эзра а-Софер, были глубоко опечалены тем, что многие их современники заключали браки с представителями других народов и это приводило к ассимиляции. Пророк Малахи говорит: «Изменил Йеуда, и гнусность творилась в Исраэле и в Йерушалаиме, ибо осквернил Йеуда святость Господню, которую он любил, и сочетался с дочерью Бога чужого» (2:11)

Интересно, что об этом Эйтан Бар предпочел умолчать…
Источник запрета смешанных браков – слова ТаНаХа, а смысл исполнения этого запрета в том, что евреи хотят выполнить волю Творца. Этот запрет не является проявлением расизма уже потому, что любой представитель любого народа и любого цвета кожи может пройти гиюр и создать семью с евреем или еврейкой.

Правда ли, что иудаизм уподобляет неевреев животным?

Углубленное изучение источников, приведенных в книге Рахлевского, показывает, что автор бесстыдно исказил цитируемые документы.

В книгах мудрецов мы находим множество положительных отзывов о неевреях. Многие раввины ставили в пример представителей других народов, которые прославились своим почитанием родителей или другими хорошими качествами и добрыми делами (как например, всем известный Дама бен Нетина). Еврейские мудрецы сочинили специальное благословение, которые следует говорить при встрече с гениальными представителями других народов. Среди раввинов были и те, кто приравнивал нееврея к первосвященнику, и, конечно же, большинству наших читателей известно постановление мудрецов, обязывающее евреев молиться за благополучие нееврейского государства, в котором они живут.

По мнению Рамбама, строить отношения с человеком следует на основе его собственных заслуг и достижений, а не на том, из какой страны или народа он происходит. Рамбам объясняет это в своем ответе на вопрос почему колено Леви не получило собственного надела в земле Израиля, когда Йегошуа бин Нун привел евреев в Святую землю и разделил ее на наделы. Раби Моше бен Маймон (Рамбам) пишет, что у колена Леви есть свое особенное предназначение « служить Вс-вышнему и показывать другим как идти путями прямыми», а значит, они не имеют права тратить свою жизнь на обустройство своих личных земель. В связи с этим Рамбам развивает эту мысль и пишет следующее (Мишне Тора, Законы субботнего и юбилейного года, 13 гл, 12-13): «Не только колено Леви, но и любой человек из живущих на свете, если поймет он в чем состоит его жребий и его удел в служении Вс-вышнему, может оставить бремя повседневных забот и посвятить себя своему уделу, а Вс-вышный по доброте своей воздаст ему все, что тому будет необходимо, как это было с коэнами и левитами, и как сказал царь Давид в Псалмах: «Б-г — доля наследия моего и чаши моей. Ты поддерживаешь жребий мой» (Псалмы, 16:5).

Слова «из всех живущих на свете» - цитата из Мишны Рош А-Шана (1:2), и обозначает этот термин всех представителей рода человеческого. Таким образом, Рамбам уравнивает в правах всех живущих на свете людей, без различия между евреями и неевреями. Каждый из людей, без связи с его происхождением, может выбрать кем он хочет быть – праведником или грешником. (См. Законы о раскаянии, гл. 5) Это зависит только от самого человека, от его старания и пути, который он выберет. Каждый из людей, выбравший для себя «путь постижения Вс-вышнего и служения Ему» может подняться на ступень высшей святости: «…и тогда станет он как Святая Святых, и Б-г будет его уделом во веки вечные в этом мире и в будущем» (Рамбам, Законы субботнего и юбилейного года, там же)

Известный каббалист рабби Хаим Виталь, один из талантливых учеников великого Аризаля, так комментирует в своей книге «Святые врата» повеление о любви к ближнему: «И люби каждого человека, и даже нееврея, так как слово «ближний» относится и к нееврею». Далее рабби Хаим Виталь пишет, что нельзя убивать животных без веской на то причины, так как у всех творений, и у животных в том числе, есть душа. Так откуда же Эйтан Бар (вслед за Сефи Рахлевски) взял, что у неевреев нет души?

«Брак с неверующим… Стоит ли?»

«Брак с неверующим… Стоит ли?» - такими словами начинается статья, обсуждающая вопросы брака в среде мессианских евреев, напечатанная в журнале «Между нами» (№17, лето 2010 г.)

В статье говорится о том, что «Слово Божье (Второе послание к Коринфянам 6:14, 7:1) однозначно требует от нас не вставать «под чужое ярмо»* с неверующими. Не поддавайтесь соблазну начинать романтические отношения с человеком, который не верует… даже мудрый и зрелый верующий может впасть в этот грех, и вслед за этим - во многие другие сексуальные и аморальные грехи…»

Идея ясна. Новый завет выступает против смешанных браков. Свадьба с «неверующим» воспринимается автором цитируемой нами статьи, как большой грех, который может привести к другим грехам. Новый завет объясняет также причину такого запрета на смешанные браки: те, кто удостоился увидеть свет – уверовать в Иисуса, не могут разделить «ярмо» с теми, кто пребывает во тьме и является детьми беззакония и Сатаны. Именно так и не иначе называет Новый завет тех, кто не верит в Иисуса. Благодаря подобным «ярлыкам» эта книга сеет в умах своих приверженцев (таких как Эйтан Бар и его друзья из общины мессианских евреев) расистскую идею об их превосходстве над другими людьми.

Однако Эйтан Бар решил не упоминать об этих расистских высказываниях Нового завета, а вместо этого (как обычно) наброситься с упреками на иудаизм и тех, кто его представляет.

И самое пикантное напоследок: Знаете ли Вы, дорогой читатель, почему Эйтан Бар ни слова не сказал, о романтических отношениях сына премьер-министра Израиля с девушкой из мессианской общины и о том, как к этому следует относиться через призму Нового завета? Как, Вам неизвестно, что милая Сандра уже несколько раз появлялась на собраниях в гостинице «Гильгаль»? Да. Она – член общины «мессианских евреев».

Почему же Эйтан Бар не возмущается падением нравов этой верующей девушки? Ведь он, как и многие другие, понимает, что она со своим возлюбленным не только за ручку держится… Верно?

Хотелось бы процитировать слова самого Эйтана, внеся маленькие изменения, соответствующие действительности: «мы увидели истинное отвратительное и расистское лицо мессианских евреев… Задумывались ли вы когда-нибудь, почему эти отношения так мешают им? Вот то, о чем они умалчивают: в глазах «мессианцев», Яир Нетаньягу считается порождением тьмы, сыном беззакония и Сатаны…»

Если ты веришь в это, Эйтан, то ты – расист!


 * Понятие «преклониться под ярмо» - можно истолковать и как то, что Новый завет приравнивает людей к животным. Но в отличие от Эйтана Бара и Сефи Рахлевски, которые склонны вырывать фразы из контекста и толковать как их как им удобно, мы не будем давать волю своей фантазии и не станем так трактовать эти слова.

  Полный текст, представленный ранее на сайте церкви Св. Петра:
Эйтан и Кейтлин Бар, занимающие должность миссионеров…


דרונט בניית אתרים